“国学热”中的拨乱反正(图)

　　卢仁龙

　　每个人都有着自己的文化基因，如同有着独特的生命基因一样。文化基因是后天生成的，与教育、环境、学习有关。方兴未艾的国学教育，在教育体系之外的社会传播中日日发酵，其最根本的原因是，大众试图对当下教育体系中固有的文化价值缺失进行弥补。然而遗憾的是，当前的国学热潮，传播园地众多，但或限于传播手段，或裹挟于商业的泥沙俱下，堪称“乱象”，所求非所获，所获又非所应知应会，尤以在当下及未来生活中几乎完全缺乏取资价值的《弟子规》成为最为流行、最受热捧的“国学名著”，这岂不是滑稽之极？如果真依此而行，不仅青少年会成为可怜无比的“小绵羊”，中青年人读至“丧三年，常悲咽”之类，会不会齿冷背凉呢？这些内容，显然和“与时俱进”的社会发展观格格不入。

　　一种优秀的文化基因必然是让人感到自豪、自信而且有尊严的文化选择乃至文化习性，不需要夸饰、赞美而自然体现，不需要强制而孜孜以求。国学在今天日益变成一种热闹非凡的“秀”，不能不说，是一些传播机构在注重商业要素或影响力的情况下，大肆包装推广导致的局面。他们所谓的“国学”，是披着国学外衣实则泥沙俱下的大众文化产品罢了。这样的推广，与其说是一种启蒙或宏扬，不如说是又一次对国学真实内涵的阉割，对国学主体价值的置换，是将有分量的精华置换为心灵鸡汤式的新解。庄严圣洁的经典，被打扮为妖艳轻浮的美女，其光鲜的外表下，是一堆胡乱缀合的“百衲衣”！

　　刘建华先生所著《尼山书院的二十六堂国学课》，从构思到出版，我都有幸聆听、讨论、参与。他着力于此书，前后用时六年有余。怀抱着厘清当下国学乱象之志，他在深夜里，在舟车中，不倦地追寻原典，删繁取菁，以敏锐的思考力，勤勉地耕耘，终于收获了这样一部作品。

　　作为曾亲自邀集主持标点《十三经注疏》的国学志业者，建华先生此书又是对“十三经”的梳理撷取，笔者或许有资格对此书作一点评说。

　　这是一本传达文化观念的书，但又不是观念史的研究。他以“国学课”这个题目来表达，每一课都是在梳理叙述一个传统文化观念，带领人从经典中获得主体价值的支撑，让入门者访得正途。

　　这是一本阐释之书，但又不是繁琐的笺注。作者从原典出发，梳理出二十六个文化基因之主题，以中西兼具的学养，对这些主题进行本原意义的解读。通过不同经典的互训、循环引述，阐发这些观念的核心价值。这种令人耳目一新的阐释，有点类似于清代思想家戴震《孟子字义疏证》紧紧围绕“理”“大道”“性”“才”“道”“仁”“义”“礼”“智”等十一个命题进行论说。当然，戴震的立意是对儒家哲学的阐释与发挥，而建华先生此书则是从文化本体的范畴中进行选择与说明。当然，我们不能说，中华文化只有这二十六个关键词，正如儒学不止戴震提出的十一个命题一样，但说这二十六个关键词是至为核心的文化基因主题，当不为错。

　　这是一本系统化的书，通过罗列、延伸，实证这些命题无一不是先哲们的共同命题。作者不是用学者式的索引手段钩玄阐幽，而是以广泛流行的普世价值作为参照，从固有的文化武库中加以取资实证，并系统化再现。作者并没有比附式地摘章寻句，而是通过浅近的阐发，让读者知悉历史上曾经有过的真实存在。

　　最后我要说，这是一本有感悟的书。作者感悟于经典，从西理而返中学，发现今日之世并不需要“移风易俗”，我们的传统文化之价值绝不匮乏。一般而言，传统学人是“少年读经，中年习史，晚年研佛”，建华先生从他所熟稔的文化生态学视野出发，以数年之力观照传统文化原典，更真切地理解了文化生命的诉求和文化基因的存在，并以讲“课”的方式，寄怀于其中。读此书者，必有启悟。（来源：北京青年报）